我们的节日 | 清明节

2026-04-05

清明与物候相关，直到唐朝之前，文献中关于清明的记载大多与农事有关。如东汉崔寔的《四民月令》就载有“清明节，命蚕妾，治蚕室”等。

清明真正成为民俗节日是在唐代，使其具有了时令与节日的双重意义，放纸鸢、打秋千、蹴鞠、斗鸡、镂鸡子、走马等游春时的娱乐活动逐渐被纳入寒食、清明的节俗中。

根据《事物纪原》记载，纸鸢“俗谓之风筝，古今相传，云是韩信所作。高祖之征陈豨也，信谋从中起，故作纸鸢放之，以量未央宫远近，欲穿地隧入宫中”。不过到了唐代，放纸鸢早已与军事无关，更多是通过高飞的纸鸢，传达出放飞成功后的喜悦兴奋和收放有度的人生哲理，所谓“碧落秋方静，腾空力尚微。清风如可托，终共白云飞”。

斗鸡本是民间的一种游戏，《左传》上就有季郈斗鸡的记载。到了唐朝，公鸡成为达官贵人的宠物，斗鸡人也因此身价百倍，甚至成了显赫一时的人物。一首《神鸡童谣》里这么写：“生儿不用识文字，斗鸡走马胜读书。贾家小儿年十三，富贵荣华代不如”。李白的《古风五十九首·其二十四》也有：“路逢斗鸡者，冠盖何辉赫。鼻息干虹蜺，行人皆怵惕。”

清明时值仲春，花明柳媚，杨柳青青，又是人们观赏大好春光的节日。唐人顾非熊的《长安清明言怀》“明时帝里遇清明，还逐游人出禁城。九陌芳菲莺自啭，万家车马雨初晴”，记述了当时清明节游春的盛况。敦煌曲子词《菩萨蛮》：“清明节近千山绿，轻盈士女腰如束。九陌正花芳，少年骑马郎。罗衫香袖薄，佯醉抛鞭落。‘何用更回头？谩添春夜愁’”，更是通过策马奔驰，而后佯醉、鞭落、勒马、下马、拾鞭、窥看等一系列神态和动作，刻画出了清明时节骑马踏青游玩途中路遇倩女的天真少年，偷窥心仪女子的憨态童心。

明代的清明节延续了以往祭祀先祖与踏青游春风俗。明刘侗、于奕正的《帝京景物略》载：“三月清明日，男女扫墓，担提尊榼，轿马后挂楮锭，粲粲然满道也……哭罢，不归也，趋芳树，择园圃，列坐尽醉。”节庆活动也相当丰富，张岱《陶庵梦忆·扬州清明》中便说：“是日，四方流寓及徽商西贾、曲中名妓，一切好事之徒，无不咸集。长塘丰草，走马放鹰；高阜平冈，斗鸡蹴踘；茂林清樾，劈阮弹筝。浪子相扑，童稚纸鸢。老僧因果，瞽者说书。立者林林，蹲者蛰蛰。日暮霞生，车马纷沓。宦门淑秀，车幕尽开，婢媵倦归，山花斜插，臻臻簇簇，夺门而入。”

清代清明节在时间、地点、规模、礼仪等诸多方面都逐渐形成了定制。同时，寒食节和清明节逐渐融并，进而被清明节取代，节俗也多被吸纳为清明节的活动内容。如寒食的标志性节俗吃冷食，清顾禄的《清嘉录》有：“市上卖青团、（火+亐）熟藕，为居人清明祀先之品……今俗用青团、红藕，皆可冷食，犹循禁火遗风。”民间的清明节基本仍以扫墓、祭祖、踏青、插柳和宴饮等活动为主。据《乾隆宁夏府志·风俗》记载：“清明日，挈榼提壶，相邀野田或梵刹间共游饮，曰‘踏青’。插柳枝户上，妇女并戴于首。”《宛平县志》记载：“清明，男女簪柳，出扫墓，担樽盒，挂纸钱，拜者、酹者、哭者、为墓除草添土者，以纸钱置坟巅。”一抔新土，一壶浊酒，感念逝者，是为清明。

来源｜文史广东网

编排｜张咪

校对｜张咪

初审｜李育彬

终审｜蔡文斌